HBSE Class 12 History इतिहास (हरियाणा बोर्ड) अध्याय 6. भक्ति-सूफी परंपराएँ Notes

 अध्याय 6. भक्ति-सूफी परंपराएँ Notes



प्रथम सहस्राब्दी के मध्य तक भारतीय उपमहाद्वीप में धार्मिक विश्वासों को अभिव्यक्त करने के लिए स्तूपों और मंदिरों जैसी भौतिक इमारतों के साथ-साथ पुराणों जैसे साहित्यिक ग्रंथों का विकास हुआ। इस काल की एक प्रमुख विशेषता संत कवियों द्वारा क्षेत्रीय भाषाओं में रची गई मौखिक रचनाएँ थीं, जिन्हें बाद में उनके अनुयायियों ने संगीतबद्ध रूप में संकलित किया।

ये परंपराएँ समय के साथ बदलती रहीं, जहाँ अनुयायियों ने मूल संदेशों को समकालीन सामाजिक और राजनैतिक परिस्थितियों के अनुसार संशोधित किया। इतिहासकारों के लिए इन रचनाओं और संत-जीवनियों का विश्लेषण करना चुनौतीपूर्ण है, क्योंकि ये पूरी तरह सत्य न होकर अनुयायियों के दृष्टिकोण को दर्शाती हैं। अंततः, ये स्रोत उस काल की विविध और गतिशील धार्मिक व सांस्कृतिक व्यवस्था को समझने का मुख्य आधार हैं।

1. धार्मिक विश्वासों और आचरणों की गंगा-जमुनी बनावट
        1.1 पूजा प्रणालियों का समन्वय
        1.2 भेद और संघर्ष
2. उपासना की कविताएँ प्रारंभिक भक्ति परंपरा
        2.1 तमिलनाडु के अलवार और नयनार संत
        2.2 जाति के प्रति दृष्टिकोण
        2.3 स्त्री भक्त
        2.4 राज्य के साथ संबंध
3. कर्नाटक की वीरशैव परंपरा
4. उत्तरी भारत में धार्मिक उफ़ान
5. दुशाले के नए ताने-बाने : इस्लामी परंपराएँ
        5.1 शासकों और शासितों के धार्मिक विश्वास
        5.2 लोक प्रचलन में इस्लाम
        5.3 समुदायों के नाम
6. सूफीमत का विकास
        6.1 खानकाह और सिलसिला
        6.2 खानकाह के बाहर
7. उपमहाद्वीप में चिश्ती सिलसिला
        7.1 चिश्ती खानकाह में जीवन
        7.2 चिश्ती उपासना जियारत और कव्वाली
        7,3 भाषा और संपर्क
        7.4 सूफी और राज्य
8. नवीन भक्ति पंथ
उत्तरी भारत में संवाद और असहमति
        8.1 दैवीय वस्त्र की बुनाई : कबीर
        8.2 बाबा गुरु नानक और पवित्र शब्द
        8.3 मीराबाई, भक्तिमय राजकुमारी
9. धार्मिक परंपराओं के इतिहासों का पुनर्निर्माण

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1. धार्मिक विश्वासों और आचरणों की गंगा-जमुनी बनावट

        1.1 पूजा प्रणालियों का समन्वय
  • गंगा-जमुनी बनावट पूजा प्रणालियों का समन्वय, भारत की समन्वित संस्कृति का प्रतीक है, जहाँ 'महान' (संस्कृत-पौराणिक) और 'लघु' (स्थानीय/जनजातीय) परंपराओं का मिलन हुआ, जिसमें ब्राह्मणवादी विचारधारा ने अन्य समुदायों (स्त्रियों, शूद्रों) की आस्थाओं को आत्मसात कर उन्हें नया रूप दिया, जैसे पुरी के जगन्नाथ मंदिर में दिखता है, जिसके परिणामस्वरूप एक ऐसी साझा संस्कृति बनी जिसमें धार्मिक विश्वास और आचरण आपस में घुलमिल गए, खासकर उत्तर भारत के गंगा-यमुना दोआब क्षेत्र में, जिससे हिन्दू-मुस्लिम सद्भाव वाली 'गंगा-जमुनी तहज़ीब' का जन्म हुआ, जो भाषा, कला, खानपान और रीति-रिवाजों में दिखती है। 
        1.2 भेद और संघर्ष

गंगा-जमुनी बनावट (तहज़ीब) क्या है?
  • यह गंगा और यमुना नदियों के बीच के क्षेत्र की मिश्रित संस्कृति है, जहाँ हिन्दू और मुस्लिम समुदायों ने एक-दूसरे से सीखकर एक समान जीवनशैली विकसित की है.
  • इसमें भाषा (उर्दू-हिंदी), खान-पान (जैसे बिरयानी, कबाब), वास्तुकला, संगीत, शिष्टाचार और त्योहारों (होली, ईद, दिवाली) में आपसी मेलजोल दिखता है.
  • यह भक्ति और सूफ़ी आंदोलन के दौरान विकसित हुई, जहाँ संतों ने धर्मों के बंधन तोड़े.
  • उदाहरण: अवधी में मलिक मोहम्मद जायसी की 'पद्मावत', लखनऊ की संस्कृति, हनुमान मंदिर पर अर्धचंद्र. 

बनावट में भेद (सांस्कृतिक अंतर)
  • गंगा-जमुनी तहज़ीब का मतलब संस्कृतियों का एक-दूसरे में पूरी तरह घुलना नहीं, बल्कि अपनी पहचान बनाए रखते हुए साथ जीना है, जैसे गंगा और यमुना संगम पर भी अलग दिखती हैं, लेकिन मिलती हैं.
  • इसमें हिन्दू और इस्लामिक मूल तत्व मौजूद हैं, जैसे वास्तुकला में इस्लामी शैली का भारतीयकरण या स्थानीय लोककथाओं का प्रभाव.
  • यह 'दो अलग-अलग नदियों' की तरह है जो मिलती ज़रूर हैं, पर उनकी पहचान बनी रहती है, इसलिए इनमें सूक्ष्म भेद हमेशा रहे हैं. 

संघर्ष और चुनौतियाँ
  • औपनिवेशिक इतिहास लेखन: इसने धार्मिक पहचानों को कठोर बनाकर इन संस्कृतियों के मेलजोल को कम करके दिखाया, जिससे विभाजन की नींव पड़ी.
  • आधुनिक राजनीतिकरण: 'राष्ट्रवाद' और 'धर्म' के नाम पर इन संस्कृतियों के सौहार्दपूर्ण मिश्रण को चुनौती दी गई, जिससे धार्मिक विभाजनों को बढ़ावा मिला.
  • 'होने' और 'दिखाने' का अंतर: कई बार यह तहज़ीब सिर्फ़ बातचीत में रह जाती है, जबकि वास्तविक आचरण और 'विकास' के नाम पर प्रतिस्पर्धा में यह खो जाती है.
असली संघर्ष: यह संघर्ष बाहरी शक्तियों और राजनीतिक विचारधाराओं द्वारा उत्पन्न किया जाता है, ताकि इस साझा संस्कृति की 'आत्मा' को कमजोर किया जा सके, जैसा कि कई बार इलाहाबाद हाईकोर्ट ने भी माना है कि यह सिर्फ़ रस्म नहीं, बल्कि आचरण का हिस्सा होनी चाहिए. 

2. उपासना की कविताएँ प्रारंभिक भक्ति परंपरा
        2.1 तमिलनाडु के अलवार और नयनार संत
        2.2 जाति के प्रति दृष्टिकोण
        2.3 स्त्री भक्त
        2.4 राज्य के साथ संबंध
3. कर्नाटक की वीरशैव परंपरा
4. उत्तरी भारत में धार्मिक उफ़ान
5. दुशाले के नए ताने-बाने : इस्लामी परंपराएँ
        5.1 शासकों और शासितों के धार्मिक विश्वास
        5.2 लोक प्रचलन में इस्लाम
        5.3 समुदायों के नाम
6. सूफीमत का विकास
        6.1 खानकाह और सिलसिला
        6.2 खानकाह के बाहर
7. उपमहाद्वीप में चिश्ती सिलसिला
        7.1 चिश्ती खानकाह में जीवन
        7.2 चिश्ती उपासना जियारत और कव्वाली
        7,3 भाषा और संपर्क
        7.4 सूफी और राज्य
8. नवीन भक्ति पंथ
उत्तरी भारत में संवाद और असहमति
        8.1 दैवीय वस्त्र की बुनाई : कबीर
        8.2 बाबा गुरु नानक और पवित्र शब्द
        8.3 मीराबाई, भक्तिमय राजकुमारी
9. धार्मिक परंपराओं के इतिहासों का पुनर्निर्माण

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